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조선후기 가사의 현실인식

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작성일 22-10-25 13:29

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이러한 모순된 …(생략(省略))

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본 자료는 조선후기 가사의 현실의식에 대해 조사정리한 리포트입니다.9929 , 조선후기 가사의 현실인식인문사회레포트 ,


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조선후기 가사의 현실인식



9929



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순서




설명
조선후기 가사의 현실인식
한국문학의 구비전승적 양상과 특징
개화기 시가의 사상성
식민지시대 사실주의 소설의 한 양상-현진건 문학에의 비판적 접근





*조선후기 가사라 함은 1592년 임진왜란부터 1908년 최초의 신체시인 “해에게서 소년에게”가 발표될 때까지의 기간 동안 나타난 것을 말한다.
*민중의 현실인식을 가사를 통해서 살펴보면, 모순에 찬 현실을 고발하는 저항, 기존질서의 회복을 위한 복고적 의지, 새로운 사회윤리의 정립을 위한 철저한 자기 반성의 일면, 自家와 自族만의 낙원을 추구하는 소시 민 적 안정 추구 태도, 실현에 좌절당한 군상들의 육정적 자기 환락에 몰입하는 경향, 낯선 외국의 경물과 문물제도에 접함에 따라 자국이 직면한 현실에 새로운 인식을 가져온 점을 발견할 수 있다
*<기음노래>는 농민에 의해 불려진 노래로서 향청이속들의 농간과 정포에 못 이긴 농민들이 곤궁에 빠진 자기들의 처지를 임금에게 호소하는 독백적 호소의 내용을 담고 있다
<합강정가>는 어느 정도 지식을 지닌 이가 부른 것으로 보이는데, 목민관으로서 방백의 지나친 탐욕과 호화를 위한 수렴에 참다못해 신랄한 고발과 직접적인 대결의 내용을 지니고 있다 <거창가>에도 가혹한 수탈의 결과로 피폐해진 농민의 생활을 고발하는 내용이 있기는 하지만 현실을 극복하고 새로운 변혁을 일으키려는 진취적인 개혁의지는 찾아보기 힘들다.
*조선후기 가사가 조선전기에 대하여 가지는 差別(차별) 적 특징은 작가 계층이 여성 및 평민에게까지 확대되어 다양화 되었고, 가사가 산文化,分聯化 되면서 전형적인 형식을 파괴했다는 점, 주제나 표현에서 다양성을 띠게 되었다는 점 등이다. 주제나 표현에서의 다양성은 임진왜란 이후에 비참함이나 적개심을 포함하는 전란의 가사, 현실을 비판하는 내용의 가사, 미풍양식이나 농사일을 권장하는 실용적인 가사, 남녀간의 노골적인 사랑을 주제로 한 애정가사, 종교적 교리를 세상에 펼치는 포교가사 등이 등장하게 되고, 특히 인간성의 해방을 가사의 내용에 담고 있는 것에서 발견할 수 있다 현실을 비판하는 가사의 등장은 조선전기의 가사가 천편일률적으로 吟風弄月, 安貧樂道, 忠義理念을 담고있는 것과는 대조적인 현상이다.


다.
REPORT 73(sv75)



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